2025年3月20日（星期四）

有人喜欢在屋中点香除味，这是否符合圣经呢？

圣经出埃及记30章37节中记载：“你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。” 看到这里，可能会有很多人疑问，现今也有很多基督徒，为了居室空气馨香和缓解压力，在居室内点香，这是不是触犯了这节圣经中神的诫命呢？

其实以色列百姓在西奈山领受神诫命之前，民间就早已经有了做香的方法，只是在这个时候，神严格的规定了为神献上至圣之香的做法。使用的香料是，拿他弗、施喜列、喜利比拿和净乳香加上盐，这样做成清净圣洁的香，并且要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，人要以这香为至圣。所以，人不可按这调和之法为自己作香，因为要以这香为圣，归耶和华。所以，凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。

【以下关于香料的说明来源于网络】

拿他弗：是松香，令我们想到祷告是生命一种馨香的流露。

施喜列：是一种贝壳，经焚烧后发出香气，故表明主顺服之美德。

喜利比拿：是一种树胶汁，有解毒之效，故表明主有胜罪的能力。

乳香：是香树脂，为洁白高贵之香料，表明主之圣洁。

如此来说，大家现在使用的绝大部分香，应该不算是圣经中神命定的圣香的做法。大家应该可以安心使用，并且现在很多好品质的天然线香，可以提神清脑，清心解忧，可以有助于我们更好地集中读经祷告。此为个人见解，仅供参考！！

2025年3月13日（星期四）

读完创世纪“约瑟故事”部分的领受

1. 领受神的祝福，更要求神的智慧。

年轻的约瑟满受神的祝福，但不懂得掩饰自己的优势和锋芒，遭到弟兄们的嫉妒，而遭受苦难。在埃及的约瑟懂得了凡事求告耶和华，耶和华就赐给他智慧和能力。以往愚拙的连亲情关系都处理不好，而被兄弟们陷害的约瑟，却能够在波提乏家中做到一人之下，在监中也能做到一人之下，甚至在埃及全地也能做到一人之下。这是从神那里得来何等的能力和智慧啊！！

2. 不要在苦难中挫败，因为耶和华是化苦难为祝福的神。

约瑟是一个在苦难中，更加寻求神的人；在苦难中更加交托仰望，并恒久忍耐等待神时机的人。我们有在苦难中埋怨过神吗？雨水会落到不信主之人头上，也会落到信主之人的头上。苦难来临时，我们不要抱怨，因为神往往会通过苦难，来去除我们的软弱和不足，练就我们成为更符合他心意的人。约瑟饱受奴隶和牢狱之苦，摩西也是在旷野中徘徊40载。神让我们在苦难中学会忍耐，忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻。神也期待我们在苦难中，能像约瑟一样更加的靠近他依靠他，就像孩子受了委屈之后来到父母怀里哭鼻子一样。

3. 领受神异象的人，要站出来行拯救的工作。

领受神异象的约瑟没有沉默，没有逃避，而是义不容辞的承担拯救事工。我们的信仰生活中，或是读经时，或是听道时，或是祷告中，有没有领受过神带给的感动和指引呢？领受之后我们有没有勇敢的行出来呢？不要浪费神给我们的恩赐和感动，不要将神给我们的“银子”埋在土里，再抛出来给神交账哦😄

4. 神是爱的神，因此我们要行出爱来。

领受神智慧和能力的约瑟，自然明白神爱的属性。在陷害自己的哥哥们在他面前下拜的时候，他没有在哥哥面前炫耀，更没有以牙还牙，而是默默痛苦流泪。神教导我们要爱你的仇敌，神教导我们要饶恕你的弟兄七十个七次，虽然不容易做到，但求神帮助我们，因为我们知道这是神喜悦的！

2025年3月6日（星期四）

创世纪23章

23章1-20节，撒拉去世是一件悲痛的事情，但是看到赫人以弗仑和亚伯拉罕的对话，还真是笑死人呐！妥妥的虚情假意客套一番，人家只想买个山洞，他竟然捆绑销售，把田地都卖给了亚伯拉罕。他可能也知道，这山洞卖给亚伯拉罕埋死人，这田应该也卖不出价格了，有点头脑～

2025年3月3日（星期一）

创世纪9-12章

9章1-9节，人类通过洪水，经历蜕变。但神的祝福依旧不变，神祝福挪亚的后代“生养众多，遍满这地”，并管理万物，这与创世纪1章28节，神创世初始赐给人类的祝福呼应一致。不一样是，这次神也允许人类将所有动物作为食物，这时人类开始吃肉。因为洪水过后，地上没有了蔬菜和水果给人类当做食物，只有种子还未种植。在这里神强调了不能吃带血的肉，因为血代表生命。并且严词教诲不可流人的血，就是不可杀人。我觉得也包含不可自杀，即流自己的血。

9章8-17节，出现了圣经中经典的场面“彩虹之约”，身为父亲的角度，能体会到一点此时父神的心情，面对已经不能不严厉管教的自己的孩子，下了狠心管教之后，那种不得不为之，但有满心不愿的复杂心情。在恐怖的洪水中生存下来，并去面对满目疮痍，甚至面对满地人类和动物尸骸的挪亚一家人，天父心生怜悯，立约不在用洪水审判这地，就立彩虹为证，世界第一次出现了彩虹。因此现在很多人猜测说，末世审判神按约定不用洪水，应该是用火，这火种大概就是现今威胁人类安全的“核武器”。

9章18-29节，有了一个让很多人疑惑的事情。就是挪亚为什么诅咒迦南？从个人对表象上的理解，就是含对父亲不敬所致了。常理来讲，如果看到了父亲的失态，第一时间是要马上为父亲遮挡，不能让另外的人看到才对。但是含没有如此，反而是叫来了了两个弟兄，让他们也都看见父亲赤裸。含的这种罪恶的心态，在你我你面是否也有呢？这是被神所不喜悦的！又有疑问说，含犯了错，为什么唯独含的儿子迦南被诅咒啊？含也有好多儿子啊？也就有了一个神学上的解释，就是挪亚对迦南的咒诅是预言性的，揭示了神对迦南后代的命运的安排。

11章1-9节，“巴别塔事件”人类不同语言的开始。当人类使用神所赐予的智慧，不断发展成长壮大之后，就在此暴露了人的罪性。尤其是站在高位的人，心中不断滋生着傲慢，忘记了自己在神面前的身份。不但要彰显自己的荣耀，更要去挑战神的权威，就如同亚当夏娃要挑战拥有与神同样智慧一样。甚至愚昧到认为人类不分散团结一致，定能胜神。也忘记了神“生养众多，遍满这地”的命令。另外，这些站在高位的人群，不但傲慢，而且视人命如草芥，试想要建造如此工程的高塔，要话费多少的人力，要用多少人的生命来建造这座“巴别塔”，来建立这些傲慢之人的“虚荣心”呢！！试看现今，一些国家的领袖，甚至一些教会的领袖，有没有同样自私傲慢之心呢？

11章27-31节，简单阐述了亚伯拉罕的家族构成，这里最多的疑问应该是亚伯拉罕的父亲他拉离开吾珥，前往迦南地的理由？是神首先给了他拉呼召，而亚伯拉罕子承父业呢？还是他拉只是为了逃避战火饥荒，或是良心发现，要逃离偶像崇拜，乌烟瘴气的吾珥呢？当然圣经中没有明确的记载，不嫌烦恼的人，可以自己去畅想了！

12章1-9节，记载了人类信仰里程碑的首页，也因此亚伯拉罕被称为人类“信仰的祖先”。我们要关注到，亚伯兰在神的祝福引导当中，没有忽略的是“筑坛”，为神献祭，那我们信心的第一表现也应该是要敬拜赞美神！！

12章10-20节，记载了这位人类信仰表率的亚伯拉罕，信心软弱的一面。被神拣选，被神带领，来到流奶与蜜的迦南之地，怎么还会遇到饥荒呢？这是不是我们现在很多基督徒信仰软弱之时的想法呢？我信了主，我读经祷告，我努力服事，怎么还有这样的苦难临到我的头上呢？是的，神祝福我们，让我们成为被拣选的人，但在这个世界上，如同在雨中行走，信主的人一样会被淋湿。信主的人一样会经历风雨，但不同的是，在风雨中我们可以靠主有平安！神通过这段章节来告诉我们，生活必要经历风雨苦难，但不要只靠自己的想法和方法，要去寻求神的心意，避免低头走错了路。

【创世纪5～6】

「以诺」与神同行，成为了第一个不经历死亡升天的人。

「玛土撒拉」以诺的儿子，是圣经记载中在世年岁最长的人，活了969岁。

「挪亚」的意思是“苦劳中的安慰”。

【疑问】

1. 神的儿子们和人的女子指的是？

有一种观点是说，“神的儿子们”是塞特的后代，“人的女子”是该隐的后代，但圣经里没有明确提到这种说法，所以这个观点成为推论。

另外一种观点是说，“神的儿子们”是天使，“人的女子”就指正常人类的女子。  虽然马太福音中有记载说，当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。因此有人认为，天使不能嫁娶，所以这个观点不成立。不过我认为马太福音“天使不娶不嫁”说的是“天上”，天使是可以化成肉身来到世上的，就如同神的儿子道成肉身来到世上救赎我们的罪。在创世纪19章中也有记载，两位天使化作人的形象来到所多玛，结果城里的人行恶，围住罗得的家，要与两个天使行淫乱。可以理解到，天使化成肉身，在世上是可以嫁娶的，只是神创造他们在天上原是不嫁娶的，就好比神创造我们人类原本也是甚好的，没有罪的，但是人却犯了罪。

所以，我个人还是偏重于第二种观点，这里“神的儿子们”指的就是“堕落的天使”，这样下文中说到的“神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”，也就可以合理的解释通了。